游缥缈峰(古体一首)
披荆踏石难行走;
棋盘石前拜仙侯.
一截青峰随云浮;
万顷波涛向天悠.
水月钟声鸟不惊;
无碍泉茶香满楼.
昨日桂花本日无;
红橘满山已是秋.
愿做山村一闲人;
绝顶山水自风流.
景区 基础先容
缥缈峰景区位于苏州太湖西山岛东北部，总面积5平方公里，由缥缈峰、水月坞、涵村坞组成。缥缈峰为太湖七十二峰之首，海拔336米，因时常被云雾笼罩，犹如传说中的缥缈仙境而得名。景区位于太湖西山国度森林公园的中心肠带，山高林密，植被旺盛，森林掩盖率达85％，山溪弯曲贯串整个景区，常年山泉流淌不绝，有着优秀的森林生态景观，是太湖西山国度森林公园的焦点景区。景区建成了10公里长的环山旅游公路和5公里长的登山步行道，可从两个山坞乘车或步行中转缥缈峰山顶，是游客实行健身磨炼和观光游历旅行的绝佳线路。登上缥缈峰顶的眺望塔，可将三万六千顷湖光山色尽收眼底，是太湖区域最佳的登高旅游胜地。
景区内的水月寺始建于南朝梁代，为一代江南名刹，是“水月观音”造像的发源地；涵村坞资庆寺，五代后唐始建。“文革”时两寺院被毁，2006年修复。涵村明代店铺，为江南区域独一留存完善的明代店铺建筑，其建筑气概极具位置特质，为江苏省文物保卫单位。唐宋时水月坞所产水月茶（小青茶）已成贡茶，为名茶碧螺春的发源地。缥缈峰景区现有果园2000余亩，茶园2000余亩，是杨梅、枇杷等特质花果和碧螺春茶叶的首要分娩基地。新建（规复）的吉利（福禄寿喜）许愿池、碧螺春发源地墨佐君坛、唐代茶圣陆羽旧像、历代名人西山书法碑廊、宋代名泉无碍泉、贡茶院、碧螺春茶文明闪现馆、农耕文明闪现馆、百鸟园、玩赏鱼廊、梁羽生武侠小说中的明代八阵图石阵（百臼馆）、明代风流佳人聚会的琴台（百墩馆）等，是游客观光、休闲和增加学问的好位置。景区内餐饮（农家乐）、住宿（宾馆）、购物、休闲、停车场等配套措施完备，可为游客提供周到的供职。缥缈峰景区的开发充斥呈现了生态、文明、休闲、矫健的时髦旅游理念，主要景点及旅游配套措施将于2007年3月15日基础完竣;对外关闭并试买卖。
缥缈峰顶有多处摩崖石刻，较著名的为民国十八年（1929）民国元老、朱德总司令的教员李源从来历题刻。峰顶的巨石俗称仙人台，传说是汉初著名隐士“商山四皓”聚会下棋的位置，故也称为棋盘石。峰顶的国度地舆丈量标志，是我国首要的地舆测绘基准座标之一，是上世纪50年代在前苏联专家请示下建立的，目前仍在阐扬首要作业。眺望塔为4层8面，高20米，建于2006年，是太湖西山国度森林公园首要的森林防火预警措施，塔下为寄存消防灭火器材的仓库。“莫愁怀抱无消豁，缥缈峰头望太湖”（宋代文学家范成大诗句），登上缥缈峰顶的眺望塔，可将三万六千顷湖光山色尽收眼底，令人赏心雅观，是太湖区域最佳的登高旅游胜地。
无碍泉泉眼虽小，但泉水特别甘美，极少干涸，历史上名望很大，为宋代名泉，因南宋名臣无碍居士李弥大题诗而得名，与小青茶并称为那时的“水月双绝”。宋代大诗人苏舜钦有“无碍泉香夸绝品，小青茶熟占魁元”的诗句。李弥大《无碍泉诗序》：“水月寺东入小青坞，至缥缈峰下，有泉泓澄莹澈，冬夏不涸，酌之甘凉，异于它泉而未名。绍兴二年（1132）七月九日，无碍居士李似矩、静养居士胡茂老饮而乐之，静养以无碍名泉，主僧愿平为煮泉烹水月芽。为赋诗云：瓯研水月先春焙，鼎煮云林无碍泉，将谓苏州能太守，老僧还解觅诗篇。”李弥大（1080～1140），字似矩，号无碍居士，曾任户部尚书、平江知府、兵部尚书等职，老年末年退隐西山，在林屋洞前筑无碍庵、道隐园，今西山李姓多为其后代。
砥 泉
砥泉乃历史名泉;以其泉水甜美、极少枯竭而著名。传说乾隆皇帝四下江南时，也饮过此泉中之水。砥泉虽小，却储藏着无穷的奇闻妙趣与灵气。
九缸十三瓮的传说
南宋时，缥缈峰顶有一高塔，据传为太湖大盗杨玄所造。杨玄造塔并非玩赏湖光山色，而是眺望湖面有没有商船行驶。若被他望见，即派出手下抢劫。那杨玄经过几年的抢掠，积下了众多的财宝，传说共积了几缸十三瓮。后，岳飞派兵清剿他。杨玄便将财宝储藏在缥缈峰山中。藏好后，他将藏宝之人尽行毒死。杨玄被斩，宝藏就成了悠久的奥秘。其后，寻宝者不少，但终不得。
棋盘石的故事
缥缈峰山腰有一长方形石块，即官方所传的仙人台;即“棋盘石”。故事是这样的——昔年陈巷村有个樵夫叫陈浮德，那年，他上山砍柴，发现缥缈峰山腰处有人在弈棋，觉得猎奇，便阒然前去迟疑，但见弈者仙风道骨，不同常人，陈浮德越发惊讶。固然陈浮德乃一樵夫，但闲日也与村人弈棋为乐。当前见两人你跳马，我出车，杀个难分难解，不觉看得呆了。就这样，他从上午看到薄暮，全然忘了自身去干什么的。那两位弈者从来是吕洞宾和陈抟。他俩见陈浮德看得沉溺，便想点化他一番。吕洞宾还摸出一枚枣子给他吃。待两位大仙拱手作别，陈浮德这才回身，岂知地上绳镰全烂。下得山去，近邻均不再相识，他这才明白“遇仙一日闲，世过百年天。”陈浮德便将这番奇遇告知村人， “棋盘石”也就这样散布了开来.
墨佐君坛-陆羽像
洞庭山最早的产茶文献记载，见于唐代陆羽的《茶经》（卷八）。陆羽(733～804)，唐代学者。字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，复州竟陵(今湖北天门)人。性诙谐，闭门著书，不愿为官。精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而驰名于世，被先人尊称为茶圣。 唐至德二年（757）三月，经好友皎然和尚先容，时年二十五岁的陆羽与诗人刘长卿一同从浙江湖州启程，从西山明月湾登岸，到西山伺探茶事，找到包山寺方丈维谅和尚，经维谅先容，前往水月寺，听说
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许愿池
原为水月寺的放生池，约始建于唐宋时期，清末后渐荒凉，2006年于旧址整修后建成。共4个，分辨为福池、禄池、寿池、喜池，池中为四种中国保守吉利石雕，标记人生中的四大梦想：福、禄、寿、喜。可投掷硬币吉利许愿、合影纪念。
福池：如意弥勒佛，保佑福如东海、四季平安。
禄池：招财金元宝，保佑生意兴隆、招财进宝。
寿池：千年长寿龟，保佑矫健长寿、长寿百岁。
喜池：莲花托鲤鱼，保佑喜结连理、白头偕老。
贡茶院（店铺茶园）
据明代陈继儒的《安静清话》记载，“洞庭山小青坞出茶，唐宋入贡。下有水月寺，即贡茶院也。” 水月坞是碧螺春茶的发源地，此地原为水月寺的茶园，所产水月茶又称小青茶、小春茶，唐宋时就已成贡品，驰名遐迩，为碧螺春的前身。碧螺春茶的变成历史与佛教文明的关联出格亲密，碧螺春茶奇异的螺旋状外形，就是水月寺僧人受佛像上螺状头发的引导而开创的。贡茶院旁的山坡上，种植了大片的碧螺春茶树，茶树间还种有枇杷、青梅、桃树、杨梅、石榴等花果，这里的茶叶受四季花香、果香的感化，香味特别浓重，是碧螺春中的下品。
兰花庙的传说
缥缈峰山腰曾有一小庙，人称“兰花庙”。庙内壁画上有不少兰花，每到春天兰花关闭季候，庙内便飘出一股股幽幽的幽香，弥散在半山腰际。
传说，这幅壁画乃风流佳人唐伯虎的杰作。那年，唐伯虎攀缘缥缈峰，进得小庙烧了一柱香。庙祝颇懂文墨，交谈一番，方知是赫赫有名的唐伯虎，便请求留墨宝。唐伯虎见是知音，陶然应承。因山中野花颇多，配以兰花，可相映成趣，于是挥毫画兰。人人之笔，与众不同，那兰花翠绿欲滴，花儿怒放，当即宛若有一股兰香溢出……自此，山腰年年兰花飘香。缺憾的是当前小庙已荡然无存，唯有那传说还香气袭人……
历代碑廊
共有新旧碑刻30块。碑廊西侧4节为11块西山著名旧碑（题写者有文征明、祝枝山、翁同禾、俞樾等），这些碑的原处建筑均已荒凉，且近期无法规复，为调停文物以制止流失，西山镇百姓政府2006年建此碑廊，将其聚合于此实行异地保卫。新碑形式分两类，一类为两套西山历史上最著名的书法作品（共9块），即宋代苏轼的行书《洞庭春景赋》、明代王宠的楷书《游包山集》，根据原作拓片时制，连结原作原样；另一类为历代名人游缥缈峰所作的诗词（共10块），作者有皮日休、陆龟蒙、范成大、王鏊、文征明、申时行、吴伟业、康无为等，文字题写者均为当今苏州及西山知名书法家。
碑刻形式如下（由西向东）：
1、《蔡九逵像赞》，原存西山消夏湾蔡羽祠，清乾隆元年（1736）蔡书升（西山东蔡人，盛京承德县知县）题写。线刻像人物为蔡羽，明代著名文学家、书法家、书法实际家，西山东蔡人，事迹可在登上缥缈峰顶后，至百墩馆（蔡羽、陆治记忆馆）细致知道。
2、《韩烈妇绝命词》碑5块，原存西山后埠费逆子祠，题书人为清末书法名家俞樾、吴大澄、翁同禾、孙家鼐、陈冕等，时光为清光绪十三年（1887），形式均为赞颂费家妇人韩氏的节烈事迹。
3、《费逆子传》2块、《江南布政使执贴》1块，原存西山后埠费逆子祠，清嘉庆二十四年（1819）刻。
4、《游花山寺题记》，原存西山慈里花山寺，行书共102字，明代四大佳人之一的文征明题写，字迹因风化较含混，文字形式如下：“嘉靖癸卯二月八日，徵明同诸客游花山寺，汎平湖，沿支港而入，长松夹道，万杏明香，怳然如涉异境。寺虽劫废，胜概具存。相与读故碑，溯三泉，不竟日暮，遂留宿寺中。客自城中来者汤珍、张瓒、王日都、陆师道、王延昭，山中客蔡范、陆栩、陆鹄、劳珊、蒋球玉。僧大鑫立石。”（录自民国十八年李源从来历编《洞庭山金石》）
5、《思静处士陆君墓志铭》，原存西山涵村陆氏墓园，明代宰相东山人王鏊撰文，明代四大佳人之一的祝枝山题写。
6、《缥缈峰》楷书诗碑2块，唐代诗人皮日休、陆龟蒙作诗，西山寓沪著名书画家严艺琳老先生题写。
7、《游包山集》楷书诗碑6块，明代书法家王宠题写，形式为作者游西山各名胜所作的诗一组，有很高的艺术和史料价值。王宠(1494～1533)，字履吉，号雅宜山人，苏州人，宏儒硕学，尤以书法名噪一时，为明代中叶著名的书法家，与祝枝山、文徵明齐名，被誉为“吴门三家”。 王宠的师父，就是明代著名文学家、书法家、书法实际家西山东蔡人蔡羽。王宠的这套楷书兼有正书和行书的益处，意态古雅，仪表遒劲飘逸，大巧若拙，代表了明代小楷书法的最高程度。
8、《洞庭春景赋》行书碑3块，宋代文学家苏东坡题写。据宋代《吴郡志》记载，北宋时，信安郡王孟忠厚以西山出产的黄柑（黄皮桔）为原料酿制果酒，香醇味美，名为“洞庭春景”，这篇《洞庭春景赋》，就是苏东坡在畅饮“洞庭春景”美酒后，即兴提笔创作的。作者在浮想联翩赞赏美酒的同时，还表达了因仕途得志而孕育发生的忧郁之情。写这篇《洞庭春景赋》时苏东坡梗直壮年，全文书法遒劲秀美，飘逸潇洒，如天马行空一鼓作气，代表了宋代行书书法的最高程度。文中“鼓包山之桂楫，扣林屋之琼关”等诗句，是西山现代奇丽文明的最好标志。
9、《缥缈峰》（宋代文学家范成大）、《过西洞庭》（元代文人王鹏）诗碑，苏州书法协会副会长朱庚寿题写。
10、《登西山缥缈峰绝顶》诗碑，明代王鏊、文征明作诗，苏州著名书画家崔护老先生题写。
11、《晚步缥缈峰》诗碑，明代宰相申时行作诗，西山知名书法家胡柏林老先生题写（西山农业银行退休行长）。
12、《登洞庭西山缥缈峰放歌》诗碑，明文人张怡作诗，苏州书法家葛颀题写。
13、《登缥缈峰》（ 清初“诗史”吴伟业）、《出都留别诸公》（ 清末政治家康无为）诗碑，西山知名书法家吴国良先生题写。
缥缈峰琴台（蔡羽、陆治记忆馆）
始建于明代，俗称百墩馆，因明代王鏊、唐寅、蔡羽、徐缙、陆治等文人常在此聚会弹琴而得名，众多的石鼓墩（柱础），是文人雅士们在山上用来当座椅和桌子用的。王鏊是明代宰相，东山陆巷人。唐伯虎为明代著名的书画家，众所周知的风流佳人，是王鏊的学生。蔡羽是西山消夏湾人，也是王鏊的学生，明代著名的书法家和书法实际家。徐缙是王鏊的女婿，西山东河人，西山俗称徐天官，曾任吏部侍郎。对比一下香港烟雨江南高手。陆治是明代著名的书画家，西山涵村人，北京故宫博物院、台北故宫博物院均藏有多幅他的被乾隆皇帝视为珍品的写意花鸟画，近年有局部私人保藏的陆治花鸟画，拍卖成交代价每幅也高达百万元百姓币。蔡羽、陆治分住于缥缈峰南北，同为明代著名文人，分辨在中国书法史和绘画史上有相当的影响。民国23年（1934），故宫博物院曾出版8开《明陆治蔡羽书画合璧》一套。现琴台屋舍为2006年新建，并辟为明代著名文人西山人蔡羽、陆治记忆馆。
蔡羽（1471～1541），字九逵，号左虚子、林屋山人，明代文学家、书法家、书法实际家，吴门十佳人之一，西山东蔡人，是现代吴中自学成材的著名人物之一，今苏州沧浪亭内五百名贤祠中有像。善书法，擅长楷、行，以秃笔取劲，姿尽骨全。蔡羽自小丧父，由母亲吴氏教学书文，十二岁时就能操笔作文，有奇气，稍长以来，便把家里的书都读完了。后师从王鏊，工诗词，好古文，自信甚高，作文必先秦、两汉，他人说他的诗如唐代“诗鬼”李贺，他却说“吾诗求出魏晋上，今乃李贺耶？吾愧杀也！”于是尤其发愤。亦精于《易经》。蔡羽为文上流，不囿于八股文字，于是应考四十年不售，直至嘉靖十三年（1534）他六十四岁时才以贡生得选，授南京翰林院孔目。赴任三年后致仕回西山。卒于东蔡故宅，享年七十一岁，葬于谷堆山祖墓，文征明作墓志铭。诗文极多，有《林屋集》、《南馆集》、《太薮外史》等。原存于东蔡蔡羽祠的蔡九逵像赞碑，赞其为“少孤能文，华而不靡，秩卑望隆，士林仰跂。”故宅玄秀楼和西山草堂，名重于时。蔡羽在吴中弟子众多，其中有著名书法家王宠（号雅宜山人，精于小楷，书法与祝允明、文征明齐名）。蔡羽传世真迹甚少，所以更显可贵。目前所知，有北京故宫博物院藏行书《临解缙诗》、楷书《保竹说卷》、《游金陵诗》扇页，南京博物院藏草书《论书法语卷》（又名《书说》），还有上海博物馆藏行书扇面、台北故宫博物院藏行草手札等。其中《书说》，既是一件可贵的法书真迹，同时又是一篇论说现代书法的论文，主要论说“用笔”之道。他提出的“断”与“连”、“虚”与“实”、“疾”与“徐”、“奇”与“正”、“疏”与“密”、“华”与“秃”，在用笔时时常遇到的各种对峙要素的处置惩罚章程，富饶哲学的思辩。于是，陆时化《吴越所见书画录》称《书说》“隐括历代论书，参互执中，申以己见，议正而道赅，句古而字奇。与欧阳（询）‘八法’、（孙）过庭《书谱》并为不朽。”
陆治（1496～1576），字叔平，号包山子，世称陆包山，明代著名画家，以山水、花鸟见长，西山涵村人，文徵明的首要门人之一。诗、文、书、画都有很高的造诣。“其于丹青之学，务出其胸中奇气，以与古人角，一时好称，几与文先生埒”。其山水画深受宋元画法和文徵明的影响，而又能创立自身的气概，以尖锐折棱之笔，显然而轻淡的青绿，塑造出一系列魁岸峻峭、奇伟儒雅的山水现象，如《花溪渔隐图》、《三峰春景图》等。在花鸟画方面，与文徵明的另一个欢喜弟子陈淳同为明代人人。他的花鸟画笔墨秀劲，设色艳雅，并且留神对象的客观确切描写，如《榴花小景图》画石榴花、百合、菖蒲一束，确切而无情致。父陆铭，字汝新，正德年间贡生，曾任浙江乐清县学教谕。陆治为嘉靖年间贡生，但后因科举倒霉，隐居西山和光福支硎山，专一写生作画，曾从文征明、祝允明等练习诗文书画。为人倜傥嗜义，以孝友称，与名相申时行交好。陆治寿至八十一，在苏州城内庙堂巷有“陆包山先生祠”，祠系其父故宅改建，三进三楹，平素到束缚后才被拆毁。陆治老年末年居光福支硎山不出，逝于该处，归葬西山涵村祖茔。
千年古刹-资庆寺
资庆寺始建于五代后唐清泰（934～936)年间（《百城烟水》载为晋代支道林创作发觉）。西山现代的“三庵十八寺”之一，明文征明有诗。清末后寺渐荒凉，“文革”时期被毁。2006年，西山镇百姓政府于旧址重建资庆寺，重建山门、大雄宝殿、地藏殿、财神殿，重塑佛像，寺院整修一新，于2007年对外关闭。 明代店铺
涵村是位于西山东南部的一个较大的村庄，因村西侧的涵头山而得名。古店铺就在村中街上。店铺原为公有，2000年由西山镇政府收买并整修一新。明代店铺建筑至今留存完善的全国仅有2处（另一处在四川），涵村明代店铺现已列为省级文物保卫单位。铺面临街而筑，外貌和近代的“板门铺面”相似，但售货窗口采用高下启闭的闼门装置。
店铺的房屋面阔3间，宽10.28米（其中右次间为住房），进深七桁带前后廊7.08米。硬山搏风造，板瓦顶，柱圆作，柱头有覆盆形卷杀，无坐斗。檐柱系梓木，础为青石提灯形，金柱楠木质，径28厘米，高3.45米，你知道新全讯网。木质柱础（是明代建筑的典型特征）。山柱均落地，柱础木质。梁系银杏木，扁作、月形、刻纹。五架梁镶嵌在步柱槽中，下置垫、丁头拱。五架梁上施斗拱，垫荷叶墩，承支三架梁。山架梁上施方童柱、斗拱，以承脊桁。童柱四角刻有花瓣纹，鹰嘴作圆弧形刻卷草图案，山间饰不透雕的山雾云。金、檐柱之间，有扁薄月形步梁联贯。山柱间亦以单步月梁、枋子相攀连。梁、斗上均弃捐桁檩，间嵌水浪儿形式的替木或托桁枋，附以方椽，组成了整个梁架机关。
铺面往里缩进一架，也是根据应用上的须要。明间步柱间设高下槛各一条。其中上槛间隔步柱72厘米，间嵌以横披板；下槛贴近阶沿石。亲热左金柱79厘米处，在高下槛间立一方柱，再在方柱下端1米处的左右方各装配一条中槛，阔15厘米，厚14厘米，形若柜台。柜台下亦附以裙板。上槛与柜台之间立两根短柱，把中部空间分隔成间距75、73、75厘米的三个窗洞，再各安一扇高下启闭的闼门，变成售货窗。
右次间亦设高下槛，上槛紧附金桁，下槛高度与明间相通。而后服从利用上的需有，在中央立柱3根，从左到右的间距是：75、84、103、20厘米（柱径除外），划分红为4格。再在其间的不同高度，施1至2根“横挺”附以示板，组成了正门和边门两旁的“目”字形门垛。在正门左右侧，有两块青石枕，上槛施连楹，安“和合”门，连结着明代装修式样。
缥缈峰八阵图石阵（百臼馆）
八阵图石阵始建于元末，俗称百臼馆。元末张士诚在苏州称王，在缥缈峰建太湖山庄和此八阵图石阵，将大批宝物储藏于此，并派部将澹台归真守世代守卫。将88只石臼依照诸葛亮的八阵图阵法，设天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵，按奇门遁甲设休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。通常石臼中放饲料养马作为假装，有仇敌来犯时，八人立于八门位置上，想知道全讯网ceo。攻敌时进退两难，变化万端，凶猛之极，曾用此阵法困住明朝派来夺宝的八位身怀绝技的大内高手。明朝时张士诚的先人大侠张丹枫将宝藏取出后，石阵就逐渐荒凉（见梁羽生《萍踪侠影》第17～18回）。现石阵为2006年依照文史记载重建。
八阵图阵法历史悠久，传说是5000多年前由黄帝和大臣风后在大战蚩尤时所创，并依靠此阵法反败为胜，同一天下。“功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。”唐代大诗人杜甫的这首《八阵图》诗，使蜀汉臣相诸葛亮的八阵图名扬千古。明代，再经小说家罗贯中《三国演义》第84回“孔明巧布八阵图”的渲染，更给八阵图增添了神秘颜色。八阵图分辨以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵；中军由十六个小阵组成，范围八阵则各以六个小阵组成，合计六十四个小阵；八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（玄武）为“四奇”；另外，尚有二十四阵布于前方，以为机动之用，变化万端（缥缈峰八阵图石阵增为36游骑，共100只石臼）。
及至后代，能干此阵者已十分罕有。元末，朱元璋与张士诚同拜高僧彭莹玉为师，彭和尚看出朱元璋是一代枭雄但为人不够老实，只将这八阵图阵法传给了为人忠厚的张士诚。其后张士诚在苏州称王，自知不敌朱元璋，将大批宝藏藏于西山缥缈峰，派部将澹台归真守卫宝藏，并将八阵图阵法教学与他，澹台归真就在缥缈峰建起了太湖山庄和此八阵图石阵，世代守卫宝藏，期待张士诚的先人前来取用。其后张士诚兵败被杀，他的先人大侠张丹枫以民族大义为重，到缥缈峰经八阵图石阵翻开了宝库，取出了从来计划打倒朱家天下的宝藏，将这些财宝送给了明朝，作为拒抗南方瓦刺侵略军的军饷，使国度转败为胜，使百姓重新安身立命，张丹枫成了为国为民的“侠之大者”。他在宝库中获得了彭和尚留下的武功秘笈《玄功要诀》，功力大增，其后终成天下第一高手。宝藏取出后，这个八阵图石阵就徐徐荒凉了。张士诚为人忠厚，在苏州称王时对百姓很好，西山是他的根据地，至今苏州及西山仍留存着记忆张士诚的习气。中秋节早晨每家每户烧的“狗屎香”，实际称号是“九四香”，由于“九四”是张士诚的乳名，是他和朱元璋一同当叫化子时利用的名字，插香用的桔子、南瓜则是那时两人最喜爱的美食，记忆“九四”实际就是记忆张士诚。苏州人以此方式记忆张士诚，也是控制了朱元璋的情绪，万一被朱元璋知道了，他也不会公然穷究，由于他怕被人知道堂堂天子还真的当过叫化子。
水月禅寺
位于缥缈峰东南麓，因在峰顶向下望寺院，常为云雾阻隔，如镜中花、水中月普通时隐时现，因而得名水月寺，山坞也因寺而得名水月坞。始建于南朝梁大同四年（公元538年），为一代江南名刹，相传为观音菩萨三十六相中“水月观音”造像的发源地。隋代寺废，唐朝初得重修，改名为明月禅院；北宋时真宗皇帝赐名为水月禅院，并赐御书金匾。元朝末毁于兵火，明宣德八年（1433）由住持妙潭和尚重建，规复古观。清末后日渐退步，至“文革”时寺毁，尚存明代的《水月禅寺中兴记》（后头为白居易等文人水月寺题诗）、清乾隆年间的《重建水月禅寺大雄宝殿记》和袁枚撰写的《水月寺大慈宝阁记》碑3方。2006年，西山镇旅游开发供职公司于旧址重建水月禅寺，重塑佛像，重刻宋苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记》碑，寺院整修一新，于2007年对外关闭。
湖光山色尽收眼底 太湖西山缥缈峰阅尽江南景色
走近水月坞修缮一新、气势恢宏的土黄色建筑，一代江南名刹水月禅寺惊现现时。水月禅寺又称贡茶院，相传为观音菩萨三十六相中“水月观音”造像的发源地。“洞庭山小青坞出茶，唐宋入贡。下有水月寺，即贡茶院也”，明代陈继儒《安静清话》中的这段记载声明，水月坞就是碧螺春茶的发源地，在唐宋时期成为贡品的小青茶就是碧螺春的前身。出了水月禅寺，长髯飘飘的陆羽“热忱相迎”，茶圣现象一目了然。据载，当年陆羽和好友在西山明月湾登岸，到西山伺探茶事。经包山寺方丈推介前往水月禅寺，到寺旁洞庭山产茶历史最早的墨佐君坛边采茶品茶，小青茶即其后的碧螺春由此驰名于世。看着当前比比皆是的碧螺春茶树，呼吸着带有茶香的别致的气氛，回味着说不尽讲不完的饮茶故事，倾听百鸟园中各种鸟类的欢唱，人们置身缥缈峰景区顿觉赏心雅观，啧啧称赞声不绝于耳。
百 鸟 园
百鸟园为2006年新建，占地20亩，园内共养了77种鸟类。七七之数，是由于传说每年农历七月初七，喜鹊在地下搭桥使牛郎织女相会，标记着夸姣的爱情，农历七七那天也就成了中国的情人节。园内有鹦鹉、画眉等大批艳丽的玩赏鸟，游客没关系喂食嬉戏、合影纪念，还培育种植擢升大批喜鹊、麻雀、乌鸦等食虫害鸟，放飞到野外自行生息扩充种群，没关系有用防治森林病虫害，大大裁减了农药的利用量，为太湖西山国度森林公园的植被保卫和环境改善作出了很大的功劳。
西山缥缈峰探游
缥缈峰北有一天池，日“海眼”，传说此池通龙宫，常有神龙出没，兴风作浪，给山民带来灾难。为求安静，梁大同年间在池旁建寺，名西小湖寺。
唐乾符年间，有一尊沉香观音像泛太湖而来，众寺僧争迎，被西小湖寺僧迎得。见佛像被草绕身，便投入天池，次年池中长出千叶莲花，幽香艳丽，引得四方游客前来玩赏。
唐苏州刺史白居易《洞庭小湖》诗云：“湖山上头别有湖，菱荷香气占仙都。夜含星斗分乾象，晓映云霞作画图……若非神物多灵迹，争得常年冬不枯。”明代状元、宰相申时行也有诗云：“呼取一樽收万象，狂歌欲醉五湖天。”
美哉，西山缥缈峰！
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